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Bhishma

कुरुक्षेत्र के युध्क्षेत्र में 

शरशैया पर पड़े भीष्म ने समय से पूछा

तात की इच्छा पूर्ति में यौवन दिया 

मात की इच्छा पूर्ति में अपना राज दिया 

राज रक्षा में सदा रहा सजग 

मुकुट के आगे रहा नतमस्तक 

माँ की आज्ञा से गया स्वयंवर 

अनुजो के लिए लाया कन्यावर 

ढाल बनकर रहा सदा अंधे धृत राष्ट्र की 

करता रहा रक्षा सदा राष्ट्र की 

उचित अनुचित में प्रण न त्यागा 

अपने लिए कभी कुछ नहीं माँगा 

युद्ध रोकने के लिए किये कई प्रयास 

पर न रुका तो भी खोयी नहीं आस 

मुकुट के साथ रहा यह थी विवशता 

पाण्डु प्रिय थे पर उनके विरुद्ध रहा यह थी विवशता

सेनापति धर्म पूरा निभाया 

पर जब आया आगे प्रण  उसे भी निभाया 

आज पड़ा हूँ शरशैया पर विवश हूँ

समय मैं तुमसे पूछता हूँ क्या कमी थी मेरे कृत्य में 

क्या दोष था मेरे सत्य में 

वह किया जो उचित था 

वह नहीं किया जो अनुचित था 

फिर यह पीड़ा क्यों भोग रहा हूँ 

फिर यह त्रास  क्यों भोग रहा हूँ उत्तर दो समय 

समय कुछ रुका फिर बोला 

तुम रहे सदा अप्रतिम रहे 

सदा तुम अविजित 

तुमने जो कहा वह सुना 

तुमने जो किया वह भी  सुना 

कर्मो का विज्ञान तुम जानते हो
कर्मफल का सार भी तुम जानते हो
तो सुनो समय हूँ
जो देखा वही बताता हूँ
जो जाना वही सुनाता हूँ
स्वयंवर का यह आचार है
जो वँहा  नहीं जाता उसका नहीं अधिकार है
अगर अनुज नहीं कर सकते थे कन्या वरन
तो क्यों किया तुमने उनका हरण
यह स्वयंवर मर्यादा का उलन्घन  था
यह कृत्य तुम्हारा अक्षम्य था
अम्बालिका को छोड़ा यह तो उचित था
पर लौट आयी तो उसका त्याज्य अनुचित था
उसे वह न मिला जो मिलना था
तो उससे शापित तो तुम्हे होना ही था
और सुनो गंगापुत्र
दुर्योधन  की कुटिलता तुम्हे ज्ञात थी
शकुनि की कुचालें तुम्हे ज्ञात थी
द्द्युत क्रीड़ा का परिणाम भी तुम जानते  थे
धृतराष्ट्र का लोभ तुम जानते थे
द्युतक्रीड़ा के निमंत्रण पर तुम मौन रहे
शकुनि की कपटता पर तुम मौन रहे
द्रौपदी के दाव को तुमने रोका नहीं
उसे पकड़ लाये जाने को तुमने रोका नहीं
कर्ण के अपशब्दों को तुम सहते रहे
अपनी वधु का अपमान तुम सहते रहे
चीर हरण के आदेश पर तुम चुप रहे
दुशासन के कृत्य पर तुम मूक रहे
और तो और गंगापुत्र
द्रौपदी की विनती पर भी तुम मौन रहे
सक्षम होकर भी अन्याय जो  सहता है
सक्षम होकर भी पाप  जो  सहता है
वह अन्यायी से भी बड़ा अन्यायी होता है
पापी से बड़ा पापी होता है
ये अपराध तुमसे हुए है
ये पाप तुमसे हुए है
इनका फल तो मिलना ही था
जो हुआ है वह तो होना ही  था
तुम ज्ञानी हो इस पर विचार करो
जो मिला है उसे स्वीकार करो
गंगापुत्र जो पूछा  वह बता दिया
समय हूँ सब सत्य बता दिया
जाते जाते एक राज़ तुम्हे बता दूँ
तुम अभी भी अपने श्रेष्ट कर्मो से युक्त हो
यह तुम्हारा अंतिम जन्म है
अब तुम जन्म मरण के बंधन से मुक्त हो||

                                - डॉ बालकृष्ण जगानी पुरोहित

Welcome to CVP

Chanakya Vidyapeeth Secondary School, Jaisalmer, Rajasthan

Established in July 2007, Chanakya Vidyapeeth Secondary School’s core goal  is to continuously build a great pool of students with solid academic foundation, perseverance and higher confidence. Together, we are dedicated to help develop and coach every student to improve and succeed regardless where they start. Our interactive classes encourage children to build effective way of communication and be more collaborative on day to day basis. With academics on top of our objectives, we also offer variety of extra curricular activities all day Saturday to help students excel in every possible dimension for overall personality growth. We have a dedicated and hardworking staff who are there to support our amazing students to help them craft their tomorrow.

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Article: Process of speaking

There is a proverb — Humans learn to speak around first few years, but to know how to speak, when to speak and where to speak, their entire life.
The first impression is always produced in the manner we speak and it also shows the character of the speaker. Unthoughtful speaking is a big problem and very common in today’s youth. Youth often use profanity a.k.a “dirty language” in their conversation. They use insulting language, swearing words, abusive words and many more. The main reason for this problem is that as a teacher and parents we are unable to provide the value of reading and books to our kids and, as a result, youth are lacking thoughts in their conversation and most of the time conversations are ordinary, meaningless and superficial. We do not know the process of speaking!
When we speak, four body parts function together in harmony. They are lips, tongue, mann (sixth sense) and buddhi(conscious). Whenever “buddhi” and “mann” are ignored then tongue and lips would produce meaningless words and the conversation is not understandable to either side – the speaker and to the listener. This problem is frequent, especially in youth.
If anyone wants to speak meaningful and impressive then ones “mann” and “buddhi” must be aligned with lips and tongue. As a result, the mind is full of thoughts.
First, before speaking one should think over what to speak and “buddhi” should be applied. Think, if speaking necessary? If the answer is affirmative then only speak. Secondly, when buddhi does its work then the function of “mann” begins. The speaker can make the speech meaningful by selecting the proper and meaningful words followed by considering the way of speaking. Thirdly, when“buddhi” and “mann” do their functions properly then tongue will produce a meaningful, thoughtful and clear conversation or speech. And finally, lips will be live and will speak in a powerful way. And, what comes out from lips will be considered by the listener with full attention.
These are the fundamentals of good speech and should be followed by everyone who wants to speak properly. We know that speaking is the natural right and one cannot live without speaking and no one can stop anyone to speak. When it is so, then, why to speak irrelevant and meaningless?
This process of speaking should be taught to the students, right from the beginning of their early school days, possibly from the primary classes. This will certainly help students as good speakers and increase the level of better speech among our youth.


– Dr. Balkrishna Jagani Purohit